2024 ผู้เขียน: Malcolm Clapton | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 04:12
ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือ Ph. D. เกี่ยวกับวิธีกำจัดความรู้สึกเป็นพิษที่เป็นพิษต่อชีวิตของคุณ
แม้แต่คนที่ค่อนข้างพอใจทั้งงานและชีวิตส่วนตัวไม่ช้าก็เร็วก็รู้สึกว่าตนเองมีความสามารถมากขึ้น บุคคลที่กำลังเผชิญช่วงเวลาที่ยากลำบาก เช่น การหย่าร้าง หรือเป็นศัตรูกับใครบางคน อาจรู้สึกสำนึกผิดและพยายามทำความเข้าใจว่าส่วนร่วมในความผิดของเขามีมากเพียงใด สำหรับหลายๆ คน ความรับผิดชอบทางศีลธรรมเพิ่มขึ้นตามรูปลักษณ์ของเด็ก เนื่องจากการเป็นพ่อแม่และความเห็นแก่ตัวเป็นแนวคิดที่เข้ากันไม่ได้ มันเกิดขึ้นที่เราเริ่มทำงานด้วยตัวเองโดยรับเป็นแบบอย่างจากคนรู้จักของเราที่รู้วิธีทำให้โลกนี้น่าอยู่ขึ้น ประเภทของรองและคุณธรรมของอริสโตเติลให้บริการความรู้ด้วยตนเอง ช่วยให้บุคคลค้นพบจุดแข็งและจุดอ่อนในตัวเอง การประเมินตนเองเพื่อดำเนินการที่จำเป็น ทวีคูณคุณธรรม และลดอบายมุข ไม่เพียงแต่สร้างความสุขให้กับผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเราเองด้วย
คำแนะนำที่กว้างขวางที่สุดของอริสโตเติลเกี่ยวข้องกับคุณสมบัติที่ดีที่บุคคลที่มีความสุขปลูกฝัง นั่นคือ คุณธรรม และข้อบกพร่องที่สัมพันธ์กับคุณสมบัติเหล่านี้ ความสัมพันธ์ระหว่างความสุขกับคุณสมบัติอันล้ำค่าเหล่านี้เป็นองค์ประกอบสำคัญของคำสอนทางจริยธรรมของอริสโตเติลทั้งหมด ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น สำหรับอริสโตเติลเป็นที่ประจักษ์ชัดในตนเองว่าบุคคลที่ปราศจากคุณธรรมพื้นฐานไม่สามารถมีความสุขได้: “ท้ายที่สุดแล้ว ไม่มีใครสามารถเรียกคนที่มีความสุขในอุดมคติได้ซึ่งไม่มีความกล้าหาญ การควบคุมตนเอง ศักดิ์ศรี สามัญสำนึกที่กลัวแม้แต่แมลงวัน แต่จะไม่หยุดที่จะสนองความอยากอาหารของเขาและทำลายเพื่อนสนิทด้วยเงิน"
อริสโตเติลเชื่อว่าเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์ ความยุติธรรม ความกล้าหาญ และการควบคุมตนเองเป็นสิ่งที่จำเป็น ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาที่การสอนของเขาเริ่มถูกเรียกว่า "จริยธรรมแห่งคุณธรรม"
คำที่เขาใช้เพื่อแสดงถึงคุณสมบัติ "ดี" (อาเรไต) และ "ไม่ดี" (กาเกียอิ) ในภาษากรีกโบราณเป็นคำที่ใช้บ่อยที่สุดในชีวิตประจำวันโดยไม่มีภาระด้านจริยธรรมใดๆ ในประเทศของเราการเปลี่ยนการแปลแบบดั้งเดิมเป็น "คุณธรรม" และ "ความชั่วร้าย" พวกเขาได้รับความหมายแฝงที่ค่อนข้างน่ารังเกียจ: "คุณธรรม" เกี่ยวข้องกับความแข็งและ "รอง" - กับถ้ำยาและการค้าประเวณีในขณะที่กรีก kakiai ไม่ พกอะไรแบบนั้น …
อันที่จริงชื่อของมันเอง - "คุณธรรมแห่งคุณธรรม" - ฟังดูค่อนข้างดังและโอ้อวด แต่คุณไม่จำเป็นต้องบอกตัวเองว่า "กำลังฝึกความยุติธรรม" คุณแค่ต้องตัดสินใจปฏิบัติต่อทุกคนอย่างซื่อสัตย์ ทำตามหน้าที่ความรับผิดชอบ และช่วยเหลือผู้อื่น - และตัวคุณเอง - เพื่อเติมเต็มศักยภาพของคุณ คุณไม่จำเป็นต้อง "ฝึกฝนความกล้าหาญ" เพียงแค่พยายามตระหนักถึงความกลัวของคุณและค่อยๆ กำจัดมันออกไป แทนที่จะให้คำมั่นว่าจะ "ควบคุมตนเอง" จะดีกว่าที่จะหา "จุดกึ่งกลาง" ในรูปแบบของการตอบสนองที่เหมาะสมที่สุดต่ออารมณ์และความปรารถนาที่รุนแรงและพฤติกรรมตอบสนองในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล (นี่คือสิ่งที่อริสโตเตเลียน "การควบคุมตนเอง" ประกอบด้วยใน)
เหตุผลของอริสโตเติลเกี่ยวกับคุณธรรมและความตรงกันข้ามที่เลวร้ายใน "จริยธรรมของยูเดเมียน" และ "จริยธรรมนิโคมาเชียน" รวมกันเป็นแนวทางปฏิบัติที่ครบถ้วนเกี่ยวกับศีลธรรม
“คุณธรรม” หรือ “เส้นทางสู่ความสุข” นั้นไม่ใช่ลักษณะนิสัยมากเท่ากับนิสัย
เมื่อเวลาผ่านไป หลังจากการทำซ้ำซ้ำๆ พวกเขาจะทำงานโดยอัตโนมัติ เช่น ทักษะในการปั่นจักรยาน ดังนั้น (อย่างน้อยเมื่อมองจากภายนอก) ดูเหมือนจะเป็นสมบัติถาวร (เลขฐานสิบหก) ของบุคลิกภาพกระบวนการนี้คงอยู่ชั่วชีวิต แต่หลายคนประสบความสำเร็จอย่างมากในวัยกลางคน เมื่อความปรารถนาอันแรงกล้าที่สุดจะควบคุมได้ง่ายกว่า แทบทุกคนสามารถปรับปรุงศีลธรรมได้หากต้องการ
ตามคำกล่าวของอริสโตเติล เราไม่ใช่หิน ซึ่งโดยธรรมชาติของมันมักจะตกลงมาและไม่สามารถ "สอน" ให้ลุกขึ้นได้ ไม่ว่าเราจะโยนทิ้งไปมากแค่ไหนก็ตาม เขาถือว่าคุณธรรมเป็นทักษะที่สามารถควบคุมได้ เช่น การเล่นพิณหรือสถาปัตยกรรม หากคุณเล่นของปลอม สิ่งปลูกสร้างของคุณจะพังทลาย แต่คุณไม่ต้องเรียนรู้และปรับปรุงสิ่งใดเลย คุณสมควรได้รับการพิจารณาว่าเงอะงะ อริสโตเติลกล่าวว่า "นี่คือกรณีที่มีคุณธรรม" หลังจากทำสิ่งต่างๆ เพื่อแลกเปลี่ยนกันระหว่างผู้คน พวกเราบางคนกลายเป็นคนชอบธรรม และคนอื่น ๆ - ไม่ยุติธรรม การทำสิ่งต่าง ๆ ท่ามกลางอันตรายและคุ้นเคยกับความกลัวหรือความกล้าหาญ บางคนกลายเป็นคนกล้าหาญ ในขณะที่คนอื่น - ขี้ขลาด เช่นเดียวกับแรงดึงดูดและความโกรธ บางคนก็ฉลาดขึ้น บ้างก็ปล่อยวางและโกรธ"
วิธีที่ง่ายที่สุดคือถอดแยกชิ้นส่วนนี้ด้วยตัวอย่างของความกล้าหาญ พวกเราหลายคนมีอาการกลัวและความกลัวที่เราเอาชนะผ่านการเผชิญหน้าเป็นประจำกับปรากฏการณ์ที่น่ากลัวนั่นคือการได้รับประสบการณ์ เมื่อตอนเป็นเด็ก สุนัขตัวหนึ่งวิ่งเข้ามาหาฉัน และตั้งแต่นั้นมา ฉันก็พยายามเลี่ยงพวกเขาบนถนนสายที่สิบโดยขอหรือด้วยข้อพับเป็นเวลาหลายปี อริสโตเติลแนะนำว่าอย่าทรมานตัวเองแบบนั้น ความกลัวของฉัน เหมือนกับผู้ชายในตัวอย่างของเขา ซึ่งกลัวพังพอนในทางพยาธิวิทยา เกิดจากบาดแผลทางจิตใจ แต่การบาดเจ็บเป็นโรคซึ่งหมายความว่าสามารถรักษาให้หายขาดได้ และเมื่อสามีของฉันเกลี้ยกล่อมให้ฉันเลี้ยงลูกสุนัขและฉัน (ในตอนแรกไม่เต็มใจ) เริ่มยุ่งกับ Finley หลังจากนั้นสองสามปีฉันก็สามารถสื่อสารกับสุนัขเกือบทุกชนิดได้อย่างใจเย็น (แม้ว่าฉันยังไม่ยอมปล่อยให้พวกมันอยู่ใกล้ เด็ก).
แต่นี่เป็นตัวอย่างที่ซับซ้อนกว่านั้น เพื่อนคนหนึ่งของฉันทำลายความสัมพันธ์ทั้งหมดที่มีกับผู้หญิงด้วยมือของเขาเอง เพราะเขาสะสมความไม่พอใจมาหลายเดือนและทนอยู่ ทันใดนั้นก็ระเบิดออกและจากไปโดยสิ้นเชิง หรือผู้หญิงคนนั้นโยนเขาก่อน รู้สึกผิด และในทศวรรษที่สี่ของเขาเองที่สอนตัวเองว่าอย่าแสร้งทำเป็นแม่ของลูกๆ ของเขา เขาได้มีโอกาสอภิปรายปัญหาต่างๆ เมื่อพวกเขามาถึง และไม่ใช่หลายเดือนต่อมา เมื่อมันยากที่จะแก้ไขอะไรบางอย่าง
โดยธรรมชาติแล้ว มนุษย์ไม่มีทักษะที่มีพื้นฐานมาจากคุณธรรมของอริสโตเติล ซึ่งหมายถึงการรวมกันของเหตุผล อารมณ์ และปฏิสัมพันธ์ทางสังคม แต่มีศักยภาพในการพัฒนา งานเขียนที่ประกอบขึ้นเป็น "จริยธรรมแห่งคุณธรรม" สามารถเห็นได้ว่าเป็นบันทึกการสนทนาที่อริสโตเติลได้พูดคุยกับนักเรียนของเขา - ทั้งกับอเล็กซานเดอร์ในมาซิโดเนียและต่อมากับนักเรียนของ Lyceum ในกรุงเอเธนส์ - เกี่ยวกับวิธีการที่จะเป็น เป็นคนดีและคู่ควร
เส้นทางสู่ความสุขคือการตัดสินใจที่จะเป็นคนที่มีจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ ในการทำเช่นนี้ ไม่จำเป็นต้องมีเครื่องมือในการจัดชุดไตรรีม ไม่จำเป็นต้องเคลื่อนไหวอย่างราบรื่นและพูดด้วยน้ำเสียงที่หนักแน่น
ความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณ สภาพจิตใจของบุคคลที่มีความสุขอย่างแท้จริง เป็นสมบัติของบุคลิกภาพแบบที่เราทุกคนต้องการเป็นส่วนหนึ่ง
บุคคลเช่นนี้ไม่ได้เล่นกับไฟเพื่อจั๊กจี้ แต่พร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อสิ่งที่สำคัญจริงๆ หากจำเป็น เขาชอบช่วยเหลือผู้อื่นมากกว่าขอความช่วยเหลือ เขาไม่นิยมคนรวยและมีอำนาจ และมักจะสุภาพกับคนธรรมดาเสมอ เขา "เปิดกว้างในความรักและความเกลียดชัง" เพราะเฉพาะผู้ที่กลัวการประณามเท่านั้นที่ซ่อนความรู้สึกที่แท้จริง เขาหลีกเลี่ยงการนินทาเพราะมักจะเป็นการใส่ร้าย เขาไม่ค่อยประณามผู้อื่น แม้แต่ศัตรู (ยกเว้นในสภาพแวดล้อมที่เหมาะสม เช่น การพิจารณาคดีในศาล) แต่คุณจะไม่ได้รับคำชมจากเขาเช่นกันกล่าวอีกนัยหนึ่ง ความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณแสดงถึงความกล้าหาญที่ถ่อมตน ความพอเพียง การขาดความเย่อหยิ่ง ความสุภาพ ความยับยั้งชั่งใจ และความไม่ลำเอียง - การรวบรวมเป็นแบบอย่างอย่างจริงใจและน่าเชื่อนั้นอยู่ในอำนาจของเราแต่ละคน แรงบันดาลใจไม่น้อยไปกว่าสิ่งที่สร้างขึ้นเมื่อยี่สิบสามศตวรรษก่อน
ขั้นตอนต่อไปคือการวิเคราะห์ตนเองและลองใช้คุณสมบัติที่อ่อนแอและแข็งแกร่งทั้งหมดที่อริสโตเติลบรรยายไว้ รายการของพวกเขาเป็นอาหารสำหรับใครก็ตามที่รู้วิธีซื่อสัตย์กับตัวเอง ดังคำจารึกที่จารึกบนวิหารอพอลโลกล่าวว่า "จงรู้จักตนเอง" โสกราตีส ครูของเพลโต ชอบอ้างคติสอนใจนี้เช่นกัน หากคุณไม่ “รู้จักตัวเอง” หรือไม่พร้อมที่จะยอมรับตัวเอง เช่น ความดื้อรั้นหรือชอบนินทา คุณก็สามารถหยุดอ่านได้ ภายใต้กรอบของจริยธรรมอริสโตเติล จำเป็นต้องบอกตัวเองถึงความจริงอันขมขื่น นี่ไม่ใช่การประณาม นี่คือการตระหนักรู้ถึงข้อบกพร่องที่สามารถแก้ไขได้ ประเด็นคืออย่าสร้างแบรนด์ให้ตัวเองและเกลียดชังหรือตกที่นั่งลำบาก
อริสโตเติลถือว่าคุณลักษณะและอารมณ์ของตัวละครเกือบทั้งหมดเป็นที่ยอมรับได้ (และจำเป็นสำหรับสุขภาพจิตด้วย) โดยมีเงื่อนไขว่าต้องนำเสนออย่างพอประมาณ
เขาเรียกวัดนี้ว่า "กลาง" เมซอง อริสโตเติลเองไม่เคยพูดถึงเธอว่าเป็น "ทองคำ" ฉายานี้ถูกเพิ่มเข้ามาก็ต่อเมื่อหลักการทางปรัชญาของเขาเกี่ยวกับ "ตรงกลาง" ที่ดีต่อสุขภาพในลักษณะของตัวละครและแรงบันดาลใจเกี่ยวข้องกับบทประพันธ์จาก "Ades" ของกวีชาวโรมันโบราณ Horace (2.10): "ผู้ที่มีความหมายสีทอง [aurea mediocritas] เป็นผู้สัตย์ซื่อ / หลีกเลี่ยงหลังคาที่น่าสงสารอย่างชาญฉลาด / และในที่อื่น ๆ ที่อิจฉา - / วังมหัศจรรย์ " ไม่ว่าเราจะเรียกสิ่งนี้ว่า "ตรงกลางระหว่างส่วนเกินและความขาดแคลน" สีทองหรือไม่ จริงๆ แล้วไม่สำคัญ
แรงขับทางเพศ (โดยพิจารณาว่าบุคคลยังเป็นสัตว์อยู่) เป็นทรัพย์สินที่ดี ถ้าคุณรู้ว่าควรหยุดเมื่อใด ทั้งส่วนเกินและขาดกิเลสเป็นอุปสรรคต่อความสุขอย่างมาก ความโกรธเป็นส่วนสำคัญของจิตใจที่แข็งแรง คนที่ไม่เคยโกรธไม่รับประกันว่าเขากำลังทำสิ่งที่ถูกต้องซึ่งหมายความว่าโอกาสที่จะบรรลุความสุขจะลดลง อย่างไรก็ตามความโกรธที่มากเกินไปนั้นเป็นข้อเสียอยู่แล้วนั่นคือรอง ดังนั้นสิ่งสำคัญคือการวัดและความเหมาะสม แม้ว่าคำพูดจากกำแพงของวิหารเดลฟิกอีกครั้งหนึ่ง - "ไม่มีอะไรเกินขอบเขต" - ไม่ได้เป็นของอริสโตเติล แต่เขาเป็นนักคิดคนแรกที่พัฒนาคำสอนทางศีลธรรมที่ช่วยให้คุณดำเนินชีวิตตามหลักการนี้
ประเด็นที่ลื่นไถลที่สุดในหลักจริยธรรมคือคำถามมากมายที่เกี่ยวข้องกับความริษยา ความโกรธ และความพยาบาท คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในเนื้อเรื่องของ Iliad ซึ่งเป็นหนังสือเล่มโปรดของ Alexander the Great เขาพาเธอไปกับเขาในทุกแคมเปญและพูดคุยกับอริสโตเติลที่ปรึกษาของเขาเป็นเวลานาน ในบทกวีมหากาพย์นี้ กษัตริย์อากาเม็มนอนผู้ครอบครองตำแหน่งสำคัญในค่ายของชาวกรีก อิจฉา Achilles ในฐานะนักรบชาวกรีกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด อากาเม็มนอนทำให้อคิลลีสขายหน้าต่อสาธารณชนและพานางสนมที่รักของเขาไป Achilles โกรธจัด และเมื่อ Trojan Hector สังหาร Patroclus เพื่อนที่ดีที่สุดของเขาในการต่อสู้ ความโกรธก็ยิ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นเท่านั้น เพื่อระงับความโกรธนี้ Agamemnon ต้องคืน Achilles Briseis และชดเชยความอัปยศด้วยของขวัญ อคิลลีสดับความกระหายที่จะแก้แค้นเฮคเตอร์ด้วยการฆ่าเขาในการต่อสู้และทำให้ร่างกายของเขาเดือดดาล ในขณะเดียวกันก็ฆ่าเด็กโทรจันผู้บริสุทธิ์ 12 คน สังเวยพวกเขาบนกองเพลิงศพของปาโตรคลัส นี่มันเกินเยียวยาแล้ว
อริสโตเติลบรรยายความหลงใหลในความมืดทั้งสามอย่าง - ความอิจฉาริษยา ความโกรธ และการแก้แค้นอย่างแม่นยำ ตัวเขาเองถูกอิจฉาทั้งในชีวิตและหลังความตาย เมื่ออยู่ใน 348 ปีก่อนคริสตกาล เพลโตเสียชีวิตความเป็นผู้นำของสถาบันการศึกษาไม่ได้ไปที่อริสโตเติลซึ่งให้เวลา 20 ปีและไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นนักปรัชญาที่ดีที่สุดในรุ่นของเขา นักวิชาการที่เหลือก็ค่อยๆ จางหายไปพร้อมกับจิตใจที่ฉลาดเฉลียวนี้ ดังนั้นพวกเขาจึงชอบที่จะเห็นคนธรรมดาสามัญที่ชื่อ Speusippus เป็นผู้นำของ Academyต่อมาพวกเขาอิจฉาความกระตือรือร้นและความห่วงใยที่ล้อมรอบอริสโตเติล (โดยปราศจากความกังวลในส่วนของเขา) ผู้ปกครองของมาซิโดเนียและอัสโซในเอเชียไมเนอร์ซึ่งเขาสอนเป็นเวลาสองปี ในฐานะที่เป็นสาวกคนหนึ่งของอริสโตเติล ผู้เขียนประวัติศาสตร์ของปรัชญา กล่าวในภายหลังว่า บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความริษยาอันยิ่งใหญ่เพียงโดย "ความเป็นเพื่อนกับกษัตริย์และความเหนือกว่าอย่างแท้จริงในงานเขียนของเขา"
ชาวกรีกไม่ลังเลเลยที่จะแสดงอารมณ์ที่ถูกประณามในวันนี้ ในศีลธรรมของคริสเตียน ไม่ใช่ทุกคนที่ประสบความสำเร็จในการหาวิธีรับมือกับความชั่วร้ายของอริสโตเติล ตัวอย่างเช่น ความอิจฉาริษยาเป็นบาปถึงตาย และเมื่อถูกดูหมิ่นอย่างไม่สมควร คริสเตียนแท้ควร “หันแก้มอีกข้างหนึ่ง” แทนที่จะตำหนิผู้กระทำผิด. แม้ว่าความอิจฉาจะไม่ใช่คุณสมบัติหลักของเรา แต่ก็ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้อย่างสมบูรณ์
ไม่มีใครที่อย่างน้อยหนึ่งครั้งไม่เคยอิจฉาคนที่รวยกว่า สวยกว่า ประสบความสำเร็จในความรักมากกว่า
หากคุณหมดหวังในบางสิ่งและไม่สามารถทำได้ด้วยตัวเอง เช่น การรักษา การมีลูก การได้รับการยอมรับและชื่อเสียงในสาขาอาชีพของคุณ การเห็นว่าคนอื่นประสบความสำเร็จนั้นอาจเป็นเรื่องที่เจ็บปวดอย่างยิ่ง นักจิตวิเคราะห์ Melanie Klein ถือว่าความอิจฉาริษยาเป็นหนึ่งในแรงผลักดันหลักในชีวิตของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์ระหว่างพี่น้องหรือผู้เท่าเทียมกันในสถานะทางสังคมของเรา เราอิจฉาคนที่โชคดีกว่าเราโดยไม่รู้ตัว และในแง่หนึ่ง การตอบสนองนี้มีประโยชน์เพราะเป็นแรงจูงใจให้เราขจัดความอยุติธรรม ในขอบเขตของวิชาชีพ สิ่งนี้สามารถส่งผลให้เกิดการรณรงค์เพื่อค่าจ้างที่เท่าเทียมทางเพศ การแสดงออกทางการเมืองสำหรับปฏิกิริยานี้สามารถพบได้ในการต่อสู้กับระเบียบทางสังคมที่เปิดโอกาสให้มีช่องว่างมากเกินไประหว่างคนรวยกับคนจน
แต่ความอิจฉาริษยาในพรสวรรค์ที่มีมาแต่กำเนิด เช่น จิตใจที่เฉลียวฉลาดของอริสโตเติล เป็นเพียงอุปสรรคต่อความสุข มันทำให้เสียโฉมบุคลิกภาพและสามารถพัฒนาไปสู่ความหลงใหลได้ มันเกิดขึ้นที่คนอิจฉาริษยาเริ่มไล่ตามและรังควานสิ่งที่เขาอิจฉา - ในโลกสมัยใหม่ มักจะผ่านการโจมตีทางไซเบอร์หรือการล่วงละเมิดทางอินเทอร์เน็ต ในกรณีที่เลวร้ายที่สุด หากชายผู้อิจฉาริษยาประสบความสำเร็จในการตัดอาชีพผู้ถูกข่มเหง เขาจะกีดกันสังคมทั้งหมดจากการสร้างสรรค์อัจฉริยะของเขา
อริสโตเติลแนะนำให้พิจารณาสิ่งที่คุณอิจฉา - ส่วนแบ่งผลประโยชน์ทางสังคมหรือพรสวรรค์ตามธรรมชาติที่สืบทอดมาอย่างไม่เป็นธรรม ในกรณีแรก ความอิจฉาริษยาสามารถกระตุ้นให้คุณต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมและความยุติธรรม ในกรณีที่สอง ควรพิจารณาว่าพรสวรรค์โดยกำเนิดของคนอื่นทำให้ชีวิตของคุณดีขึ้นได้อย่างไร หากอริสโตเติลได้รับเลือกให้เป็นหัวหน้าของ Academy เขาคงจะก้าวไปสู่ระดับสูงสุด ดังนั้นเขาจึงจากไปและได้ก่อตั้งสถาบันการศึกษาคู่แข่งในเอเธนส์ ซึ่งเป็นสถานศึกษาของเขา นักวิชาการเอง ซึ่งรู้จักกันน้อยในทุกวันนี้ จะมีโอกาสได้สัมผัสกับรัศมีของอริสโตเติลอันรุ่งโรจน์ และด้วยเหตุนี้เองจึงทำให้ตนเองแข็งแกร่งขึ้น บางทีพวกเขาในฐานะนักปรัชญาอาจเรียนรู้ที่จะได้รับประโยชน์จากการสื่อสารกับเขาในท้ายที่สุด และไม่ปิดบังความขุ่นเคือง
Edith Hall เป็นศาสตราจารย์ขนมผสมน้ำยา เธอศึกษาวัฒนธรรมกรีกโบราณและชีวิตของบุคคลสำคัญในสมัยนั้น ในหนังสือความสุขตามอริสโตเติล อีดิธแบ่งปันความคิดของนักคิดและเปรียบเทียบระหว่างความเก่าแก่และความทันสมัย
ผู้เขียนนำตัวอย่างจากชีวิตของอริสโตเติลมาประกอบกับเรื่องราวของเธอเอง ซึ่งพิสูจน์ว่าความปรารถนาที่จะมีชีวิตที่มีความสุขนั้นมีความเกี่ยวข้องและจะเกี่ยวข้องเสมอ หนังสือเล่มนี้แสดงให้เห็นว่าคำแนะนำที่นักปรัชญากรีกโบราณมอบให้กับนักเรียนของเขายังคงใช้ได้จนถึงทุกวันนี้